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抵制。抵制血汗工厂。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 今天在山东胶济线不幸发生火车相撞事故... ... 这个四月，尤其阴霾，愈发沉重。
转载。 一个全新的角度诠释“人性”每个人心中都住着一个土匪
熊培云/思想国 南方都市报专栏
有个说法是，每个人心中都住着一个暴君。当然，做“暴君”并非无条件，那就是首先你得能戴上可供执政的王冠。所以，在有条件做“暴君”之前，尚处于在野之时，更准确的说法是——每个人的心中都住着一个土匪。
李慎之先生当年说过中国有两个传统：大传统是孔夫子，小传统则是关二爷。简单说，大传统是“忠”，小传统是“义”。这点不难理解，时至今日，大家知道“忠”是皇家用来驭民的割头术与销魂散，而“义”则是撑起民间草莽政权的精神伟哥与万能胶。
除了上述两分法，还有个鲜为人知的三分法。英国著名学者赫尔伯特·韦尔斯在《人类的命运》中曾经这样写到：“大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪。”受此启发，闻一多写过题为《关于儒、道、匪》的文章，结合中国传统，指出韦尔斯眼中的“土匪”，实则是一群流落江湖，“堕落了的墨家”。 从“儒、道、匪”这一脉落来看，中国人虽未在制度上发明三权分立，但在精神层面搞出“三权分裂”还是依稀可见的。
个体方面，比如说像阿Ｑ这样的散兵游勇、孤胆英雄，首先儒家教会了他做个积极的奴才，见到县太爷腿关节便会像水银一样泄到地上；道家则教会阿Ｑ在面对今朝不济时忍不住超脱地去想祖上也阔过；至于匪气，如你所知，阿Ｑ也曾“同去、同去”，客串革命。
至于群体方面，最具代表性的当属梁山泊里的好汉们。《水浒传》里的梁山性格，在宋江这个精神分裂症患者身上有完美体现。梁山好汉学墨家兴“天罚”，要替天行道，然而，只要是当了打家劫舍的土匪，就少不了要做些“替天行房”、强奸民意的事情。如你所知，梁山好汉并非都是逼上梁山，有不少便是由宋江及其喽啰卖耗子药设计骗上去的。一旦后路已绝，前途茫茫，便只好落个草，一起做兄弟了。如此光景，颇有些罗伯斯庇尔时代“你不想自由，强迫你自由”的意味。至于后来宋江为得招安而茶饭不思，则是要求众兄弟“你不想当奴才，强迫你当奴才”了。今天，以公民精神自治和权利平等的名义，我们知道，无论是遵循儒、道，还是匪，一个人如果只是将自己的精神与立场附着于某个“表面繁荣，实则虚拟”的团体去思考或行动，其实他已经失去了自由。
2008年，奥运即将来临的时候，网上突然兴起了一股抵制“洋货”的运动。面对这种动辄抵制或者“清仓洋货”式的爱国，我担心若真要坚持，恐怕中国就要退回到1840年以前了。毕竟，从拉链、互联网到现代政党政治，今日中国文明也多是奠基于“洋货”之上。
在我看来，爱国首先是个国民如何为自由立约的问题，而不是一个道德问题。不乐见的是，有些“爱国者”喜欢在精神或者思想上对他人打家劫舍。如果你不遵从他们的“爱国”逻辑，他们就不仅会指责你不“爱国”，还要给你贴上“汉奸”、“叛徒”等种种污名，近日甚至有抵制家乐福者围攻反抵制者的事情发生。如此“讨外伐内”，啸聚网络，围攻商铺，于中国与世界进步何益？ “爱国”未必不好，但强迫他人和你一起“爱国”，而且非“爱”它不可，则一定是坏事。因为这不仅意味着道德上的胁迫，更否认了他人的理性。在我看来，一个人保持精神独立与思想自由，时刻尊重他者权利才是真爱国，才是真正尽公民之责。
应该承认，由于时代之局限，有关中国的某些历史记忆已经静止或尘封，西方世界关于中国的印象的确有不少仍停留于多年以前。而现实中国际交流不畅，“网络民族主义”虚张声势，社会运动政治力量化等等，更使不少人误以为今日有理想、有热情的中国人多是“暴政下的暴民”。面对这种“错误印象”，如果你认定是“歪曲”，理性的选择显然不是以你过激言行为“歪曲者”快递证据。
当然，我说“每个人心中都住着一个土匪”并非只是对中国人存有偏见。事实上，这个潜伏于人心中的“土匪”更折射了全人类的命运。君不见，即使是《乱世佳人》里楚楚可人的郝思嘉小姐，也曾跪在故乡的大树下发毒誓，让上帝见证她有朝一日可能变成“土匪”——即使杀人，也决不让自己的家人挨饿。
一个功能正常的社会、心怀理想的国家，理应无条件地激发人心中的善与美，同时也不得不对人性中的恶意设防。这也是为什么在那些开放国家既允许游行示威随时发生，又将其圈定在几条固定的街道上之原因所在。其目的就在于——你有权维持你心中的光和热，可以将此骄傲示人，但请不要让它烧出来，毁了邻家的房屋。
对号即可，不必入座。 ^_^
如果地球升温六度－－4.22 世界地球日今天关注地球，，，
如果地球升温一度，田野变荒漠，沙尘暴将是我们的常客。。。 如果地球升温二度，珊瑚礁面临消失，更多冰山融化，海平面会上升七公尺。。。 如果地球升温三度，夏天的北极圈没有冰雪，雨林枯萎。。。 如果地球升温四度，海平面继续上升，埃及与威尼斯将被完全淹没，地球上的大河将干涸。。。 如果地球升温五度，许多水源干涸，难民不计其数。。。 如果地球升温六度，，，哦，希望这永远不会发生，因为那也就是 世 界 末 日 。。。 以上是国家地理频道的科学家们对未来的推测。而现今，地球升温已达 0.8 度。。。 不知你是否会恐慌，我反正认为这些推测绝不是耸人听闻。 这种情况下，人人自危恐怕是最好的。 少开一盏灯，少用一升水，多用布制购物袋，多购买环保产品，多乘坐公共交通工具。。。 让我们更有责任心地，善待地球。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 推荐视频－－ 文茜世界周报 4.20 －－第四部分介绍全球暖化
声音People Everywhere Got to Be Free 无论何处，民众须自由。 摄影： 吕晓东 出自：http://jayznb.ycool.com/ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这个声音，是现在最公允的声音
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而透彻的声音
立足于现实的声音
找钥匙昨天本想写什么“钥匙”的，后来在牛博上小逛一下，发现高人早讲的清清楚楚透透彻彻摆在那儿了。。。 特转载于此： 贺卫方 VS 德国之声
联邦政治教育中心和波恩汉学学会联合举办的奥运年大型系列活动“相遇中国”于本周在柏林和波恩拉开帷幕。北大著名法学教授贺卫方在波恩老市政厅发表的有关中国民主化和宪政的演讲是该系列活动迄今的一个亮点。德国之声记者张丹红随后就西藏、新闻自由和民主化等问题采访了贺教授。
德国之声：贺教授，您刚才在演讲的一开始开玩笑地抱怨组织者几个月前在邀请您来德国时没有告诉您，在德国主要谈的将是西藏问题。那么我也从这个问题开始。您认为西方在西藏问题上的激烈反应是由于此间媒体的片面报导吗？
贺卫方：西方的反应应该说是最近这几年来，中国与整个西方之间的关系发展的一个阶段性表现。80年代中期开始西方首先是中国热，大家觉得中国是代表一种开放发展、走向民主化的希望。尽管中间有1989年的事件，但西方还是抱着一种乐观其成的态度。但是最近这些年，中国的经济增长，中国政府也很愿夸耀这一成就，我们也喜欢说我们是大国崛起，在其他第三世界国家不断地展现我们的存在，这一切使得西方从对中国的赞许、热情的拥抱逐渐走向怀疑，也许积累到一定阶段，现在是一个爆发。西藏只是一个导火索。
德国之声：现在中国成了国际舆论的众矢之的。奥运圣火传递期间在伦敦、在巴黎都发生了一些不愉快的插曲。作为中国人，您看到这样的画面，您的感情是否受到伤害呢？
贺卫方：任何重大的活动受到某种程度的抗议在我看来都是很正常的。西方国家有很多事情也是抗议不断。比如美国的伊拉克战争到现在还引发抗议活动，其他反对政府的抗议活动也经常出现。所以我觉得一方面是媒体过度解读，另一方面是因为这里涉及了西藏问题。我觉得中国有义务妥善地解决西藏问题。我们需要面对几个问题，比如如何与dl喇嘛进行更加友善的、更加积极的沟通；第二如何对待真正的自治；第三如何真正保护藏人的文化和宗教传统；第四如何解决汉人和藏人之间的关系。西方人很关注藏人说的他们的文化被汉化。但是如何换成一个西方国家，会不会允许一个州、一个省为了保全自己的文化，不允许其他族群去居住。我想很多国家都倡导一种更大的融合。我们要看到西藏文化需要保护的一面，但我们也要看到要体现真正意义上的共和国，人民应当彼此融合，而不是彼此隔绝。在目前这个时刻，我认为中国应当更加开放，我们本来承诺了给外国记者更多的自由，在西藏事件发生后出现了不应有的限制，这会带来外界更大的怀疑。
德国之声：中国在2001年申办奥运会的时候也作出承诺，在奥运会期间保证记者自由报导。在西藏事件的背景下，您认为这样的承诺还有兑现的可能吗？
贺卫方：在其他的地区问题不大。我在北京也经常接触其他国家的媒体朋友们。他们都觉得确实现在是很自由，去外地旅行以前都需要得到外办的批准，现在不需要了。唯一的一个例外现在看起来是西藏。我有点儿担心的是西藏问题会不会成为中国改革进程中的一个障碍，一个向后拉的力量。我这几天见到一些德国的议员，我都表达了这样的忧虑。西方政府和政治家现在有很大的责任，如何与中国交往，不要为了迎合本国民众，一味说一些很激烈的话。这样会引发中国政府更加强烈的反弹，会激发中国国内的民族主义情绪，使得中国的改革进程停滞，甚至倒退。
德国之声：您在演讲中谈到社会主义的特色之一是没有新闻自由，那么在中国目前的政治框架下，实现新闻自由有可能吗？
贺卫方：中国对社会主义的定义一直在变化。社会主义成了一个麻袋，什么都能装进去，只要加上有中国特色的社会主义。所以中国的社会主义不是一种原教旨主义的社会主义了，而是在演变中。比如我们不叫新闻自由，我们叫舆论监督。过去是党报一统天下，现在出现了很多的都市报，比如“南方周末”、“南方都市报”。报纸现在受商业逻辑的影响，如果不去做广告，生存就很困难。所以为了让人来做广告，就必须把报纸办好。所有这些因素都影响着媒体的发展。我自己觉得现在中国还谈不上有真正的新闻自由。但是不断地放松，这个趋势非常明显。是否迟早有一天，积累到一定程度的时候，我们就会宣布说，开放报禁，老百姓可以随便办报。只要你能办得起。我自己比较乐观，我觉得这一天一定会来到。
德国之声：您曾经说人大缺乏合法性，您也建议共产党应当允许其他政党存在，并允许他们与共产党竞争。您发表了这样激进的言论，还能够到德国来演讲，是否也是中国言论自由的一个例证呢？
贺卫方：对，我觉得这点值得特别、特别的强调。我个人的例子表明中国的政治制度和中国现行政府制度的一个巨大进步。退回到50年代，当时许多人被打成右派，被判处徒刑，他们说的话远远没有我的言论激烈。我很系统地提出自己的观点，但没有任何对我的压制。我在北大可以自由地讲课，没有任何人跟我说你能够将什么，不能讲什么。有个别报纸现在还不大敢发表我的文章，但还有很多报纸很愿意发表我的文章。我有一个博客，经常触及一些比较敏感的话题，以前还经常被删掉，但最近也不删了。我能感受到社会正在朝向好的方面的变化。
德国之声：您今天报告的主题是中国的民主化。中国总理温家宝说中国现在的国情还不适合实行西方式的民主。您认为中国人还没有达到这样成熟的程度吗？
贺卫方：其实我们得到的信息是一些冲突的信息。你说的这个话我看到过，但是我也看到最近“外交季刊”（Foreign Affairs）发表美国布鲁金斯研究所所长发表的文章，谈中国的民主。他引用了温家宝总理在他访问中国时的讲话。他发现温家宝几乎用了整个的会见时间与他们讨论什么叫民主，如何建设民主。温家宝认为民主要体现在三个方面，第一要体现在选举，人民要选举自己国家的领导人，这才叫民主；第二要体现在权力的制衡；第三要体现在司法独立。你看，他谈得很到位呀。所以我自己觉得现在不大容易判断国家领导人所持的观点是什么。如果说民主那么依赖于教育程度，首先你无法理解为什么16、17世纪英国会发展民主制度。那个时候英国的教育程度很差；第二，如果这个判断成立的话，中国的民主不应该从农村开始。你知道我们现在的民主是让村民选村长，农村人的教育程度是最低的。既然说教育程度高才能搞民主，那你为什么不能从全国人大，从最高层开始呢？我觉得民主在一定程度上是一种生活方式。一个村子里，你收了老百姓的钱，你要开放帐户，你要告诉我们你怎么花了这些钱。大到国家，你收了我们纳税人的钱，你一笔一笔地跟我们说清楚。你到底怎么去花的。哪个官员是我们信赖的，谁可以成为我们的领导人，你来竞争嘛。不见得选择都是正确的，民主的决策有时不如**国家的决策合理，但老百姓可以感觉到他们是主人。
德国之声：而且还可以把他选下去。刚才在讨论的时候也提到了台湾的民主。您说，让您感到 很高兴的是，台湾的主要政治家都是学法律出身。中国的第5代领导人习近平、李克强也是学法律的，您认为到他们当政的时候，中国实现民主的机遇是否会大一些呢？
贺卫方：李克强是真学法律的。他是北大1977年入学的。习近平其实不是学法律的。咱们学科分配，学习马列主义的，最后拿学位都是法律系。习近平的毕业论文是关于马列主义教育的。从现在的趋势看，学文科的越来越多地走上政治舞台。过去基本上是工程师，有人说满清王朝北大荒，领导人都是清华毕业的，叫满清王朝。北大就荒了。所以李克强进入高层是很少见的。不过最重要的不是领导人的学历背景，而是整个的决策模式。如果最基本的人权、自由得不到尊重，学历变化也没有什么意义。
德国之声：最后我还想问您，西藏问题表现出的另一个问题是中国目前的国际形象很差，您在演讲中提到中国政府在考虑请一家外国公司咨询，如何改善公关工作。您认为中国改变国际形象的最佳办法是什么呢？
贺卫方：实实在在地在国内推进民主、法制、宪政这些最基本的价值，作出真诚的决策，然后认真地去实施。如果说传统的媒体还没办法开放，先开放网络，撤销网络检查，让人们适用不同的观点，让司法逐渐走向独立，要形成朝向正确方向走的趋势，而且不要让人感觉这种趋势很脆弱，随时都可能倒退。这比请任何的公关公司都更有价值。因为这是一种真正朝向合理目标迈进的、坚实的、让全世界都能听到的脚步声。
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令有好文，请点击
请冷静这几天，看到各个论坛里充斥着高昂的民族主义情绪
荷尔蒙的分泌大大超过理性与冷静的思考
为什么？
为什么我们只顾着高呼“抵制XX国”
却忘了反思我们自己的问题 所幸，还有很多冷静而独立思考的人。。。
好文章，请点击：
转转转：法国参议员 Jean Luc Melenchon 先生正义滴呼声我反对抵制北京奥运会和反华宣传 （原创） Jean Luc Melenchon (让吕克梅兰松)写于2008年4月7日
译者：裸麦
我不是中国共产党员，将来也不可能成为共产党员，但是我反对抵制北京奥运会。我反对Robert Menard他操作的抵奥运动。我反对因为这些活动而将中国的历史重写。对于祥和的达赖喇嘛和他的体制，我没有其他人那种热情。对于我来说，抵制奥运是对于中国人民毫无道理的挑衅和侮辱。如果我们要质疑中国政府，那么早在申奥的时候就应该提出来，在那个时候就要阻止中国进入候选名单，而且要到中国本土上去宣告我们的态度。最近发生的事情是等于给了千百万中国人免费和毫无道理的侮辱。要知道他们非常期待奥运的到来并且努力地做准备工作。对于我来说，这反华的砂锅里散发出让人恶心的臭味。
一个借口
如果要组织有效的抵制活动，就不应该选择在开幕式这种代表团结博爱的时刻。为什么不选择在经济上或者金融上进行抵制？---很显然，没有任何政要会在这个时候走条路。如果我们真想敲醒中国政府，为什么不在国家间正常交往的期间去督促？有谁去接近过中国政府主席（有多少抵制者真正想要知道他叫什么名字？）？向他问了问题？问了什么？他回答了什么？有谁询问过中国总理（有谁真正想知道他的名字？）？谁有接待过中国驻法大使并且跟他交流？谁在乎他？带着一种近似种族歧视的狂妄态度，我们就这么去反对一个我们连国家领导人名字都不知道的国家？而且我们还假装他们不存在？或者我们认为那里没有真正的领导人？伟大的西方连一个14亿人口的国家的领导人的名字都否认掉。我们以为中国人足够懦弱以至于被一个专制体系操纵！看到这一切，我只感觉到了强迫中国人进行鸦片交易时候那些殖民者的蔑视，这蔑视的共鸣！如果我们的意愿是对抗中国政治体制，已经格式化的西方人的看法，已经没有任何方法可以改变。
所以西藏的起义是个借口。这个谎言完全靠图像的反复传播来达到先入为主而控制大众思考方向的目的。例子：只有‘d’arrêt sur image ’这个机构报道了‘西藏事件’ 开始于藏人屠杀汉人商人。在世界上哪一个国家出了这样的事情却没有外来反应，它会怎么想？一个被藏人乱棍打死的中国汉人的生命就比不上那些上街游行的藏人吗？虽然说对西藏人的友谊有时候只是反华的一个恶心的借口----而这份友谊可以用无知和荒唐来喂养。也许警方的镇压很重----但是我们怎么知道？唯一的信息和数字来自于‘西藏流亡政府’。我却听说中国政府也公布了伤亡结果，这表明当局承认事态的严重性。在任何一种情况之下我们都要尝试去了解和对比信息。我们要去了解事态如何发展。我们也可以颠倒是非地说当年是由政府下令把两个Clichy Sous Bois的少年弄上电杆触电死亡的----因为政府当时正要对郊区进行整顿。没有人会下这种幼稚的结论。美国政府也严厉镇压城区的暴乱。虽然这些都不能当作借口，但是至少给了我们一个对比的参考。
一个可疑的人物
我要对Robert Ménard先生，也就是反华活动的主要组织者提出我的意见。直到现在，只要跟西藏和奥运有关，我们只看到这个人物。他说他代表着‘无疆界记者’说话，好像这个组织就剩他一个人在代表了。许多旧行政委员会的会员对民主概念的认识可比Ménard还深得多。在‘法国文化’无线台，主持人在问我西藏和奥运的问题，当我扮演Ménard这个角色的时候，Marc Kravetz 和 Alexandre Adler先生表现得很沉默。他们并不是在讨好我。在台下，他们发表了对Ménard这个人物的手段和看法。Maxime Vivas有一篇关于他的分析，对于这个人物以及其资金来源十分担忧。无论怎样，他好像从此就成了记者工会头目，代表国际人权组织以及大赦国际组织等等。他有时还会取代达赖喇嘛的位置，而达赖喇嘛是支持奥运的。Robert Ménard是个成几何形状立方速度发展的人权卫士。当美国正在折磨别国的时候，他有发动过什么活动吗？他的行为让人不得不怀疑他的动机。
不能为农奴制辩护
说说西藏。西藏从14世纪就属于中国。在Besançon 或者 Dôle并入法国以前，拉萨就已经在中国的统治之下。把1959一次藏民暴动定义成为年中国入侵西藏是错误的。我们难道能说，当法国共和军队去那里镇压保皇派的起义，法国于是就‘占领’了Vendée？达赖喇嘛和其他藏区领导者接受了所有共产党赋予的位置，比如说共产党人民代表大会副主席的位置。1956年共产党决定废弃西藏和边境地区的农奴制。农奴制把藏人分成了三个阶级九个层次，每一层都有一个‘价位’，奴隶主可以决定奴隶的生死甚至实施折磨。共产党决定废弃农奴制，我十分赞同。我们还没有探讨到女人的地位，当然如果想知道的话一定能查到。是共产党结束了地方头目间的暴力斗争和僧侣犯法时候的血腥处置。
1959年，在冷战的背景下，藏人的起义是由美国支持的，无论在物资上还是财力上。接着，迷人的达赖喇嘛传统体制和恐怖的共产党入侵史就这么来了。藏族儿童的入学率现在是81%，达赖统治下的田园岁月则是2%。在地狱一般的中国，奴隶们的年均寿命从以前的35，5岁到现在的67岁，藏族人口从1959年的1百万到现在的2百50万，这些数字为什么他们在游行的时候不说？中国人值得更多的尊重，而不是去关注那些老生常谈----这些传言被这样一种人兜售着：他们这么做既不为了自己，不为了组织，也不为了佛教西藏那些皇帝一样的僧侣统治下的孩子们。
此时此刻，我对‘西藏流亡政府’没有任何同情心可言，因为它的教皇陛下是唯一的最高决策者，他的班子没有一个能在一个政府里工作，何况是流亡政府，当然我们还没提及在金融和事务中他们是什么样子。我完全不认同他们的神权政治。我也反对他们把孩子成批吸收进修道院。我反对农奴制。无论在哪里，对于什么，我都是无神论者，所以我反对宗教上的政治专制，甚至‘丁丁在西藏’里那让人心醉的世界都不能使我动摇。我还反对‘僧侣皇帝’反对堕胎和反对同性恋的态度。虽然他不暴力，一直微笑着，风采迷人，但是他对于这两方面的宣言对于我来说是那么腐旧，他的神权统治计划也一样。我从来没有支持过Ayatollah Khomeiny,虽然我当时反对的是伊朗的Shah。我不支持也不鼓励达赖喇嘛，他的宗教（跟我无关），他的政治计划（我反对）和他让步的尝试（我谴责）。我要问：为什么达赖需要一个国家的身份去当他的精神领袖 ? 而且他要的国家是中国国土的四分之一！他在宗教上和道德上的权威是不是还缺一个王位和国土来支持他？
战争的挑拨者
支持者以国际法和地理政治角度来解释，把西藏被描绘成另一个巴尔干半岛，充满了暴力，冲突和不稳定因素。 什么样子的西藏是被捍卫的？是那个‘大西藏’：包含了云南和四川地区，在那些配合拉萨一并发动暴乱的地区？当然，现在兴奋的人们忘了这些事情。对这些问题的漠不关心，对中国历史文化的漠视，对千千万万人生命的漠视，支持藏独的狂热体现出来的就是就是这么完整的家长式作风，后现代殖民主义和种族歧视。
在报纸上我看到法国运动员身穿一件带有标语的衣服，标语带有政治性质。我很清楚，标语上写着‘为了一个更好的世界’，看似普普通通。但是对于一般的中国人来说，这道标语明确携带着支持达赖的信息。这难道不是超出了国际体育的范畴了吗？还记得吗？欧洲游泳联盟会把欧盟游泳冠军Milorad Cavic（塞尔维亚人）驱逐出会，因为当他在领奖台上领奖的时候，他的t恤衫上写着‘科索沃是塞尔维亚的’。这会成为司法上的惯例吗？法国冠军带着政治标语参赛会被禁止吗？绝对不会！这仅仅是为了表示科索沃曾经是塞尔维亚的，而西藏还是中国的。除了媒体的操纵，再加上把敌人碎尸万段的冲动，两个事件没有任何共同之处。头脑过热的人最终会自己迷失方向。这也我希望看到的。我是中国的朋友。我也知道我们法国民族的价值的所在，而我们民族传统的道义正被扭曲。
译者注解：
Jean Luc Melenchon 先生是法国参议会议员，Essone区代表，社会党人。在全法伐中的时刻，党民媒体一心一意鞭打中国的时候，他冒着被开除社会党的危险跳出来为中国人说上几句话。
他这篇日记里面涉及到的西藏历史内容可有开山劈道的意义。不知道他从哪里得到的资源，但他的确相比其他政客是有认真研究过这个主题的。从他的语气看出来他是不吐不快的性情中人，一个有脑有行动力的人。日记到了发表第二天已经超过七百人回复，支持者占绝大多数，许多中国专家提供了很多宝贵信息。电视报纸已经有相关报道，声名大噪。希望他继续捣蛋。
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这位参议员还在电视采访中发出了正义的声音。
请点击这里 转载 转载达赖喇嘛并非无辜天使
3.14西藏骚乱爆发至今，在许多西方人的脑海中，仍然存留着汉人对举行和平抗议的藏人实施暴力攻击的场景，而达赖喇嘛作为西藏人的精神领袖，也继续以他标志性的微笑以及和平使者的身份出现在世人面前。但是，德国《明星》周刊驻华记者阿德里安•盖格斯（Adrian Geiges）近日却提出，达赖喇嘛并非西方人想象中的“无辜天使”，德国之声报道如下：
阿德里安•盖格斯首先指出，他不同意许多西方人对西藏骚乱的片面看法，即指责汉人袭击了藏人。随后，这位记者接着分析了产生这种误解的原因。 他认为，其主要原因就在于，西方人将达赖喇嘛和西藏人理想化了。由于藏人信奉的是宣扬人顺从，出世和与世无争的佛教，因而许多西方人都认为，藏人也毫无例外都是温和的，非暴力的。即便是一个巴掌拍不响，藏民参与了骚乱这一事实，也难以动摇西方人的这种先入为主的想法。 紧接着他还提出，如果将目光投向现在达赖喇嘛的几届前任的话，不难发现，达赖喇嘛并非一开始就是正面角色，他们统治的是一个农奴比例高达95%的" 宗教国家"，那时，大多数藏人都是不允许学读书和写字的。而现在的达赖喇嘛却忙着自己在国际社会上的公关，也无暇顾及藏人的受教育状况。因而，当他指责汉人对藏人实施"文化灭绝"时，其实是一种不负责任的做法，"他并非无辜天使，而是一个成功的外交家"。 随后，这位记者也以批判的眼光对中国政府的做法进行了一番评论。"西方人对达赖喇嘛和藏人的错误理解，责任主要还是在与中国政府自己"，将外国记者拒之西藏之外，对西藏的信息进行封锁，其实是在害怕这些记者的多方面报道，害怕世人读到这样的信息，即多数藏人尊达赖喇嘛而恨由中央任命的西藏政府。 在文章的最后他指出，也许，中国共产党正是要利用这种汉藏之间的矛盾，而保存自己对两边权力的掌控，"这是在玩火，但非奥运之火"。 xiao wan 德国之声中文网
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妙文转载民主是个老乌龟--旧金山游行观感
作者: 麦片粥 昨天我和数以万计的人一起晃悠在旧金山沿embarcadero原定传递路线等着火炬到来。天气晴朗，人山人海，红旗飘扬，歌鼓喧天。小时候作文里常常需要描述的景象出现在眼前。 我不太会写长文，这一篇可能稍长一点，请大家耐心一点，因为我要先记录一下我看到的事。当然，我看到的事，出于我个人的眼睛，自然有偏颇，但我尽量诚恳地记下我的观察。 -- 我看到不少支持西藏，人权和自由的人，成群或者单独地走着，很多人手里拿着自制的牌子。雪山狮子旗有人举，有人挂身上，但都不大。有一种统一制的牌子，上面写着”Another ____ for a Free Tibet”。 有人填“Another Biker for a Free Tibet”。有人填“Another Mom for a Free Tibet”。有老人填“Another Grandma for a Free Tibet”。有小孩填 “Another Kid for a Free Tibet”。 --支持中国和奥运的人更多。国旗也很大，规格很统一。旧金山海湾处处五星红旗。很多的队伍唱国歌。从规模上说，气势很大。我身边有个姑娘，接了个电话，我听她说：“什么？那边藏独势力很猖狂？好，我们队伍马上就来！” -- 有一个白人女人举着藏旗挥舞。她旁边一个中国老人突然说“Long live China!”。女人说“Long live Chinese! Long live Human Rights！” 老人继续反反复复说“Long live China! ” 女人不说了。老人再说“Long live China! ”周围的人也都说“Long live China! ”此起彼伏。我对那个女人说“谢谢你”，然后我走开了。 --有一个支持藏人的队伍走过，路边举五星红旗的喊“你们懂什么西藏？！”队伍里的一个人就回答“今天你不为藏人说话，明天就没有人为你说话！” --在Ferry Building前，有个白人青年跳上门廊柱，拉起Free Tibet的标语。下面很多举五星红旗的人，有一个人就拿五星红旗的旗杆想把他捅下来。两个警察冲上前挡住了那个捅人的人。然后队伍里就有人把那面五星红旗撕了，大家扭打起来。 --有一个形单影只的矮小的老年亚洲人，举着纸盒做的牌子，上面写着“Human Rights”，一个人站在铁栏杆边上，一直站着不说话，偶尔擤下鼻涕。 自始至终，我没有看到火炬，相信很多人也没有看到。我很累，也很伤心。沿途我一直在哭。我看到大场面总是要哭的，比如电影里面大家明知敌强己弱打不过还要同仇敌忾视死如归和敌人战斗之类。这场大游行中，每一个人都在为自己的义愤和信仰呐喊。但我看到，双方，谁也没有说服对方。所谓哪一方“取得了伟大胜利”，那是让人伤感的自欺欺人。 但我们的义愤和信仰究竟是什么呢？这是我今天要说的内容。 我这些天在网上看到的内容，大多数是认为“敌人亡我之心不死”，“种族主义的西方嫉妒中国高速发展”，“30年河东30年河西，该我们超过他们了”，“他们利用奥运羞辱我们”， “他们也有过种族灭绝的历史，凭什么管我们？” 我可以替西方人说话么？那位呼“中国人万岁人权万岁”的白种女人，和那个说“明天不会有人为你说话”的人，我觉得，很代表了他们的意识形态。人权，自由，良心，真理，是基于宗教信仰，是他们真心相信的东西。如果你不同意这一点，我们就无法继续说下去。人，其实都差不多，人性，是放之四海而皆准的东西，不然就没有心理学这个学科的依据。我们中国人，有千年的皇权社会的熏陶，又成长在无神论的独裁专政中，我们表现出来的人性，和他们表现出来的人性，在日常生活中都很类似，然而到了信仰和政治的时候，交叉点就很少了。这个时候，我们照平常的思路，和我们固有的信息，得出他们“看不起我们”，“没安好心”的结论，也是相当正常的。 我们中国人，是很实际的。我们只相信利益。做一个大庄园的有吃有住有朋友的奴隶，和做一个孤独的为下一顿发愁的自由人哪一个好，我想很多人还是会发愁怎么选的。所以那么穷的藏人，为什么要独立；我们给了那么多钱的藏人，为什么要独立；我们给了大订单的法国，为什么要闹腾-- 这些都是让中国人很困惑的。但今天绝大多数西方人会觉得人权与自由是个non-negotiable，因为“天赋人权”，不是我该不该有，而是你决不可夺的问题。人权也不是吃饭权，所以那些“中国不合适民主自由因为很多人刚能吃饭”的论点，在很多西方人的眼里也就匪夷所思。 马英九的获选感言里面说：民主这个东西，平时不觉得，关键时候就很管用。--我觉得他那篇感言基本是在对大陆喊话，台湾的民众其实已经不需要这样的教育了。--但他的林肯梦才刚刚开始。民主是个什么东西？（这是个很大的话题，一本书都说不完，我的文章更不可能。）如果上帝有个足够大的麻袋装一堆不相干的人，然后把他们随便扔在地上，这些人就会组成利益团体。猴子都会抱团，随便把他们仍在中国也好，美国也好，都一样的。和民族什么没有关系。怎样让这些人的利益最大可能的平衡？民主就是这样的制度。从执政的角度说，一个必要条件就是要有一个活跃的可信的(vibrant and credible) 的反对党。活跃和可信和反对，三者缺一不可。所以有人说，中国的执政党不是在民主化么？不是的，连反对党都没有，怎么能叫民主？民主不相信圣人，哪怕尧舜都可能腐败，所以权力要制衡。 权力制衡了，效率就不可能高。有人说独裁怎么不好了，中国发展那么快，不都是独裁的功劳么？是。但成也独裁，败也独裁。美国建国先贤之一麦迪逊，是创立民主制度的元老。他说过，民主，就是不要高效率。只有这样我们才能不让独裁发生。因为高效率了，我们就容易更相信一个比大家更聪明的决策人，久而久之，决策就都高效率地由他做了。因为高效率了，我们就容易忽视弱小的声音，就容易发生多数人的暴政。大家常常说，30 年河东30年河西，如今该我们做老大了。大家有没有想过，为什么我们5000年里总是30年河东30年河西，一会儿“XX盛世”一会儿“XX之乱”？如果用龟兔赛跑来打比方，我们就是那可爱的小兔子，美国是只老乌龟。 鸟巢巨蛋大裤衩，工程做的大又快，这不能就证明独裁是好的。世界历史上很多伟大的建筑，都是独裁者留下来的。因为只有独裁者可以倾一国之力，想干啥就干啥。北韩的地铁深达地下百米，富丽堂皇，可以算建筑奇观。然后他们的人民就饿肚皮。当然我们的一国之力比他们大多了。我们还可以造好多大裤衩还有富裕。但我们的人民呢？我最近在上海出差的时候，在一家小店吃夜宵，很晚了，人不多。一个打工的小弟蹭上来对我说“大姐，你们公司收不收打工的人？站门扫厕所都行。” 我问为什么，他说因为他今晚打碎了一些碗，老板让他赔600块，可他每月工资只有650块。然后很多店里的服务员都围上来，都是十几二十岁的孩子，问我可不可以收他们打工。--这是我们广大的人民。一个国富民穷的国家，不能算一个强国，更不能证明自己的制度是好的。 有人说民主无法保证长远发展，因为政客都只谋眼前几年的利益。这是一家之言。民主制度下，私有经济会为自己做长期的打算，不需政客来操心。而一个伟大的政治家，也有能力说服大众，为国家的利益做长远的打算。为人所诟病的伊战，当时参众两院高票（70%以上）通过，因为布什成功地说服了他们为了国家的长远安全而战。（很多人说不就是石油么，我不同意，因为如果为了石油，90年代海湾战争结束的时候美国就可以留下来，但他们没有，打了行李就回来了。当然，时局的发展，很多时候出人意料，但也只有在民主国家，大家才可以昨天同意今天抗议，不断地修改自己的错误。这一次的拥中游行也证明了，只有一个民主国家才允许你支持一个独裁政府。反过来，你试试？）同时，美国的联储局主席，他的任期（六年）横跨两届总统，以免被政治干扰；美国的大法官可以做到死，也是为了避免对法律的解释随着政府变动而变动。这些，都是为了防止短视的可能。 而一个独裁政府，如果他不相信自己的权利会长久，他就会拼命捞，和家人一起捞；如果他想让自己的权利长久，他必然会出于恐惧而清除不信任的人。哪一样都无益于人民。 独裁专制可不可怕。可怕的。它可怕在两个方面。对内，它教会了人民撒谎。因为没有什么长久的东西让我们相信，那么只要撒谎不被抓到就可以了。我曾经写过一个 “权力的三段论”，有兴趣的朋友可以看看。权力的最高段，不是要拳打脚踢让你服从，而是你自觉自愿地服从了，你还帮那个权力去制服不服从的。Self- censorship，是集权下的人民最悲哀的体会。“不能说，这不要说了吧”，这样的话，我们从小到大，听过多少？而没有什么可信的，什么都要重新去验证，这样的社会成本，是无形而巨大的。全民撒谎的代价，我们终有一天要付出。 独裁的可怕，在于对外，他有可能为了转移国内的矛盾而发动战争。现代历史上，民主国家之间从未彼此宣战。而一个强大的独裁国家，如果它赢得了战争，那么所有的民主国家又要回到独裁，所有重新来过。这是很可怕的。所以，西方民主国家对独裁的天然憎恨和恐惧，也是为什么他们天天指责我们要我们变化的原因。明白了这一点，很多对抗就可以解释了。 今天的世界，已经经历了文明，大家都努力朝文明努力。我们如果总用“你们曾经做强盗所以我们也可以抢”来做解释，那是相当原始而没有说服力的小孩子式的狡辩。这个世界没有人希望中国乱，大家都希望中国做一个负责任的大国。中美间的关系，好比连体的两座townhouse，合用一个墙壁—你如果打孩子打老婆，人家就会管。但人家管你打孩子打老婆，不是因为他想烧掉你的房子，烧掉自己的墙壁。 我看到很多人写自己和西方同事争辩，“让XX哑口无言”，自己完胜。不是这样的，你居高临下的先做结论再教育人家，没有人能够和你说话。如果我们不去了解别人的前提，而一味坚持自己的结论，那完全没有可能沟通 。 Without the definition of truth, evil is seductive. 我希望身在西方的大家，多和西方人沟通，多倾听，少愤怒。不然，认为我们“被恶魔控制了”的西方，和相信“敌人亡我之心不死”的我们，真的只能到战场上去了解西方了。 可行性建议今天想到一个似乎也不错的方法：
我们可以写一封简短有力、客观冷静的邮件，通过引用中立的西方学者对西藏历史与现状的研究（比如贴上相关文献资料的网址链接），发送给我们的大学教授、外国同学，，， 用史实、事实说话，请他们study the history, not the median！研究了解历史，而不是受媒体左右! 每个个体的力量也许微不足道，汇集起来，是否能够逆转洪流？
转载： 一个留英同学的贴子我们从伦敦回来了。坐在火车上，看着身旁拖着一身疲惫的可爱的同学们，回味着今天的经历，越发的觉得，做横幅到凌晨三点是多么的值得，借国旗拆衣架作旗杆是多么值得，寻找facepaint 面部彩绘颜料和准备细到化妆刷和海绵是多么值得，清晨还没睁开睡眼就匆匆赶火车是多么值得，站在风雪中一切的等待是多么值得。我们度过了人生中最精彩的一天。
国内的同学们，如果你们还没有听到，请你们现在来听。 剑桥一行14个同学+一名伦敦imperial外援自发组织参加了一个伦敦华人组织的支持奥运小分队。4月6号清晨从cambridge 剑桥坐火车出发,先后在Ladbroke Grove 和 Westminster欢迎火炬手。清晨的伦敦下着大雪。但是非常热闹。有狂欢节队伍(Carnaval), 现场乐队，不同电视台媒体，游行广告花车，爱国华人的队伍，以及藏独集团的队伍。同学们一到地方就马上忙着开始系横幅，准备国旗。Ladbroke Grove是火炬手开始正式跑步的第一站。火炬手Konnie H出现，周围有一圈身着蓝衣白帽戴着透明耳麦的保卫火炬人员，应该是武警战士。外围有两圈英国警察。在这样的簇拥之下，火炬手手持火炬，点燃圣火，并且开始跑步接力。 虽然并没有亲眼看到，但是回家之后在新闻上看到了一路上的诸多插曲,包括Konnie Huq跑步过程中有人身着伦敦警察的衣服冲上前去企图夺过火炬。但是被武警gg拦下，英国警察扭送逮捕。在此之前也有藏度分子企图登上火炬手乘坐的公交车（因为伦敦火炬传递手有些路程跑步，有些乘公交车，有些乘船，也有些骑自行车），之后也曾经有藏独分子企图用灭火器灭圣火等等，都被警察扭打逮捕了， 综合的来说气焰非常嚣张 。但是全英的爱国华人和同学们也都做好了充分的准备。红旗飘扬在所有站点上，尤其是中国城，鸽子广场的市中心一带。大家打着准备好的横幅，做好的和平鸽，挥舞着飞扬的国旗，喊着响亮的支持奥运的口号。 我们的队伍的下一站是在这之后的Westminster,泰晤士河畔的议会大厦。在这个地方藏度分子人数众多，虽然如此，但是同学们始终保持高涨的热情。我们挥舞着国旗，内心从未像今天一样骄傲；高唱着国歌，声音从未像今天一样响亮。当车队经过的时候，我们可以看到大巴上的使馆人员和火炬手透过车窗看者我们，一边招手一边朝我们竖起大拇指，脸上的表情有些复杂。想想他们就算作了十足的心理准备，亲眼看到了那么多藏独分子的队伍，恐怕还是难免吃惊。或许有我们在，有祖国的声音在，就能在心中感到温暖。想到这里，又想到温总理的那句话‘你们在外面记挂着祖国，祖国也记挂着你们’就觉得一切的一切都很值得。 回到家里，查一查论坛和bbc，看一看路线各地的情况。吃了一惊的是bbc及其他西媒报道的片面性。如果说之前的所谓西媒谎言是听别人总结来得，那么这一次就是亲眼所见的。BBC的报道基本上能用一句话总结，“今天北京奥赛的火炬在伦敦进行所谓的和谐传递，藏独抗议的声音却多之又多，场面混乱。”当天华人在伦敦支持火炬的人数岂止上千，但是图片没有，镜头也是寥寥无几，主播更是一个字也没有提。他们并不是没有看到我们得存在。他们照了我们的照片，也采访了我们，至少我们队伍经历的包括BBC和the Independent.但是他们选择了只字不提。就算是镜头偶尔带到藏度分子旁边的爱国队伍，主播也解释做’now we can also see some pro-Chinese groups, which is kept by the police from the Free Tibet protesters, avoiding aggressive behaviours.’ (BBC news24) “现在我们也能看到一些支持中国的团体，为了避免攻击性行为的发生，警察将他们与藏独分隔开来。”对于这一句话，我可以很负责任地说，至少我们所在的两站中，华人队伍是最遵守秩序的。在指定的区域内，同学们没有做出任何过激的举动，并且保持了四周环境的整洁。因为大家非常清楚我们代表的是热爱和平奥运的形象。相比之下，藏度分子制造的是混乱，冲撞火炬队伍，挑衅我们得队伍，作出了很多让我们都替他们汗颜的举动。对此，的确不知道bbc看在眼里，心中作何感想，因为他们也是未作任何比对评论。我以为，我们做的所有的努力对得起自己，没有给剑桥丢脸，也没有给中国人丢脸。 那么说到媒体，有些人可能会提出：媒体看重的是戏剧性的故事和大新闻，因为他们的最终目的是点击率和浏览量，是商业上的利益，所以夸张事实也无可厚非。但是我想请这样说的人重新思考一下这句话是否在今天说还适合。BBC是英国最大的媒体。它的名字是British Broadcasting Corporation 英国广播公司，在它的charter 章程 里面清楚的写着它的运作宗旨和目的，其中一条是 Representing the UK, its nations, regions and communities, 代表着英国，英国的民族、地区与社群， 还有 Promote education and learning. 促进教育与学习。 一个媒体，当它不仅仅能影响一个国家的普通民众的教育，认知，以及见解，进而代表这个国家和民族的教育，认知以及见解的时候，就应该有别于普通的小报(tabloid)，就应该为它所作出的报到和报导中的导向性承担一个责任。因为它们可以在传媒界以外的现实世界导致real consequences 现实性的，具有现实意义的后果。 法国留学生在French2电视台发言的时候提到你们这样的报道伤害了我们得感情。那么海外学子和华人们，我们除了被伤害感情，还能做些什么呢？我以为，一件不幸的事情发生了，单纯的accusation 控诉 和retaliation 报复 性质的行动虽然可能有实质上的影响（比如说控诉bbc的游行，还有mm发起抵制法国奢侈品的行动，呵呵，这个我甚至没什么反对得-毕竟它是奢侈品，不买也不会死，还能多省点闲钱做些有意义的事情，笑），但是只应该是一小方面。另外一方面则是反思。 反思1 意识到了西人对中国的反感情绪是如何来的，对症下药。反华情绪在西方的普及早在中国威胁论开始就有了。追根溯源是一个利益的问题。13亿人富裕起来了，开车了买房了生小孩了，资源哪里来？这一杯富裕的羹并不是容易分的。所谓的人权问题，意识形态问题，都是表象。连西藏的汉语拼音都不会拼，在哪儿都不确定的大多数西人普通民众，会有多关心千万里之外的和尚喇嘛过得开心不开心呢。换位思考，当一个发达国家，看到对于他们来说陌生的，神秘的一个发展中国家异军突起，大于10%的经济增长率持续10多年的时间，怎么能让人不焦虑，不怀疑，不猜测？更何况这个发展中国家的人从出生开始就成长在在他们的教育中代表着邪恶和落后的“共产主义、社会主义”的意识形态之下。 我以为，人之所以会有冲突，问题还是在于沟通。 留学生们请你回想一下，上一次和你的英国朋友坐下来认真的客观地聊聊政治，聊聊时事是在什么时候呢？是不是在忙着学习，忙着工作，忙着逛街，忙着唱k，忙着看球，忙着减肥的时候渐渐地忘记了我们也是生活在社会中的人呢？生活是要继续的，但是享受生活得苦与乐的同时，请抬起头来多多少少关心一下身边的世界。这种关心，并不代表盲目的爱国和激烈的言论。越是盲目，越是激烈，越是没有说服力，越是弱势。只有多看，多听，多学习，并且客观地看待一件事情，提出constructive 建设性 的意见，并且多和别人讨论，才能碰撞出知识和见解的火花，才能成为有力的言论。只有多交流，才能理解，于是能化解矛盾。 我们在别人的国家学习生活，虽然不是主流，但是也拥有我们自己的话语权。这个话语权的强和弱，是靠我们自己来掌握的。我们激进，封闭，只是在中文论坛上唾骂藏独分子，并不是爱国。我们多了解，多思考，公平看待一个问题，并且乐于交流自己的想法，才是爱国。在对不公报道的抗议活动中，同样的原则apply 应用 。中国的青年，是理智的，是有思想的，也是有爱国热情的，生动活泼乐观向上的。 反思2 4.6活动的规模浩大。除了藏独的组织和爱国华人的队伍，亲眼见正这一时刻的，还有众多的巡警，游客和部分英国民众。相信大家在看到实际情况，再和bbc报道比对的时候，会发现很大的出入，也应该反思。生长在民主自由地空间里，你们是否认定了这种环境中的自由媒体就一定是100%完美和真实的？这种完美和真实时间里在真正自由和公平的前提下的，你们认为这种前提是既有（given）的，但是its given to you by the media and the government as well. 而这是媒体与政府灌输给你们的所谓既有。 所以这是一个不成立的用自己来证明自己的过程。数学上已经讲不通了。但是你们今天亲眼看到了，就应该意识到了。我们的媒体不是自由的，所以我们学会了从不同的渠道获取知识。你们的也不是，但是你们一直以为它是，那么你们是不是也应该学会从不同的渠道获取知识了呢？在跑到我们面前shout at our faces ‘you don’t even know about your country because you do not have freedom of speech’ 冲我们直嚷嚷“你们没有言论自由，你们何以了解自己的国家” 的时候，你们是否才是应该为自己的过激言论感到羞愧的呢？(在这里抛开受藏独集团雇佣的无业 无知游民不说。) 反思3 中国人爱面子。但是爱的方式不是很聪明。西方人在314时间上说“中国人担心的事他们的面子问题，我们担心的是和尚们的生命问题。”朋友说的有道理。中国政府是一个年轻的这个政府，对于处理类似西藏暴乱一类的没有经验。难免clumsy 笨拙。迅速惩治暴徒，并且有选择适度开放媒体的方法没有抓到，错过了时机，于是中国媒体几乎完全丧失了在这件事上的国际话语权和可信度。（当然了，如果了解内幕的人说我们的政府正在深藏不露“下一盘大棋”那么我们就再happy 开心 不过的拭目以待了。我说的话难免片面。）那么我们的政府该反思些什么呢？ 首先，正视藏民的不满。不管哪儿的什么社会，民众不满永远存在，更何况是五千年多民族多文化的泱泱大国。不光是藏民的，还有农民工的，拆迁户的，没有医保的老年人的。社会矛盾没有了共产主义也就实现了。所以正视它，没什么大不了的。问题虽然困难，但是不能解决它也要努力alleviate 缓和 它，让它朝着好的方向发展。泱泱大国，处事要有气度，要怀柔。此处不赘述了，之前note 注解 里面有。所谓更加缩小贫富差距，所谓更加鼓励宗教自由，所谓更加加强汉民族对少数民族的了解和认知，等等。互相了解，减少误会。 再者，中国步入21世纪，不仅仅在人口上，而且渐渐在经纪上，政治上，变成一个举足轻重的世界大国。应该注意一下形象了吧？public image 公众形象 在西方政府看来有多中要，正所谓压力产生动力，交替执政的党派们永远在努力让自己看起来更modern 现代、进步 ，更能跟上时代步伐，更呼应民众关心的事情。中国也需要同样一张漂亮的脸和中西合璧，左右逢源的衣服。麦当劳大不大？它不还是得打广告么。中国政府媒体CCTV的陈词滥调应该改一改了。看看总理出访说得话，让人觉得可亲，因为听起来是有血有肉的人说的话，但是cctv说的话，是rehtoric 花言巧语、华而不实的辞藻 ，对任何人都是没有实际意义的。 只有努力地推行环保，才能让西人意识到中国崛起不会代表大气层破洞。只有努力提倡自由话语权，才能让西人意识到中国人也不是洗脑了的机器人。只有政府make an effort 付诸努力 ，才能让大家都有信心，有底气。 结论 爱国也爱了，国歌也唱了，国旗也挥了，冷静下来总结总结这23个小时的伦敦之行给我留下了什么。 不管有多少藏独分子和多少他们的雇佣兵，奥运总是要开的。中国总是要发展的。西藏总是中国的。这是肯定的。所以大可不必激动不必流泪不必愤青也不必怀抱着受害者的心态来讨公道。泱泱大国，我们不是脆弱的。我们是包容的，是大度的，是坚定的，是爱国的。在一个大国里，反对得声音并不代表失败，而代表关注，带表一股我们可以利用的力量。我们借力来推动自身的学习和发展，坚定自己的原则，才是聪明的。觉得委屈和摇尾乞怜都是不足为惜的。比如满地打滚哭天抹泪的藏独。丢人。 注：鉴于老爸老妈偶尔也会来看看这里，这篇里出现的些许英文会让他们摸不着头脑，我小译了一下。呵呵
p.s. 奥运火炬的传递在伦敦、巴黎遭到重重阻挠。留学生们站在最前线，捍卫祖国尊严！
祝愿大家平安！和平奥运！ |
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